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《感官世界》（原名：爱のコリーダ，Ai no Korida，英译：In the Realm of the Senses）是一部由日本导演大岛渚（Nagisa Oshima）执导，于1976年上映的经典电影。这部作品以其大胆的题材、挑战传统的表现手法以及对人性欲望与极端情感的深刻探索，在国际影坛引起巨大争议与讨论。电影改编自1936年日本真实事件「阿部定事件」，讲述了一段充满激情、毁灭性与悲剧色彩的爱情故事。以下将从电影的背景、剧情、主题、艺术特色以及影响力等方面进行介绍。
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导演大岛渚监制安纳托尔·道曼若松孝二编剧大岛渚主演松田英子藤龙也配乐三木稔摄影伊东秀男剪辑浦冈敬一片长108分钟产地日本法国语言日语
日本导演大岛渚电影《感官世界》介绍
电影背景
《感官世界》改编自日本昭和时期轰动一时的真实案件「阿部定事件」。 1936年，东京一名女子阿部定因与情人吉田吉藏陷入疯狂的爱情，最终在极端的情欲纠葛中杀害对方，并割下其生殖器，震惊社会。这一事件不仅成为当时的社会焦点，也因其涉及性、暴力与人性极限的议题，成为后世文学、电影与文化研究的素材。大岛渚以这一事件为蓝本，将其转化为一部兼具艺术性与争议性的电影作品。
电影于1976年在法国戛纳电影节首映，由于其露骨的性爱场面与暴力描写，立即引发激烈争议。在日本，电影因违反当时的猥亵法规而遭到严格审查，甚至一度被禁映。大岛渚因此与日本当局展开长期的法律争战，这也使得《感官世界》成为探讨艺术自由与审查制度的经典案例。该片的国际发行版本在不同国家也面临不同程度的剪辑与限制，但其艺术价值与思想深度仍获得广泛认可。
日本导演大岛渚电影《感官世界》介绍
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剧情简介
《感官世界》的故事背景设定在1930年代的东京，聚焦于女主角阿部定（松田英子饰）与男主角吉田吉藏（藤龙也饰）之间的爱情与情欲纠葛。阿部定原是一名妓女，后来成为一家小酒馆的侍女，在那里她遇到了酒馆老板的丈夫吉田吉藏。两人迅速陷入热烈的肉体关系，情欲如洪水般泛滥，无法自拔。他们的关系从最初的激情逐渐演变为病态的执着，为了追求极致的快感，两人开始尝试越来越极端的性行为，甚至不惜违背道德与社会规范。
随着关系的深入，阿部定对吉藏的占有欲愈发强烈，她无法忍受他与其他女性的接触，甚至对他的妻子产生嫉妒。两人最终决定私奔，隐居在一间小旅馆中，沉溺于无休止的性爱与感官探索。然而，这种极端的爱情最终走向毁灭——阿部定在一次性行为中勒死了吉藏，并割下他的生殖器，试图将他永远「占有」。电影以阿部定被捕后的场景结束，留下观众对这段爱情悲剧的无尽思考。
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主题与意涵
《感官世界》不仅是一部关于情欲的电影，更是一部探讨人性、自由与社会边界的哲学性作品。大岛渚通过阿部定与吉藏的故事，揭示了人类在面对欲望时的矛盾与极端倾向。电影的核心主题包括：
欲望与毁灭：阿部定与吉藏的爱情始于肉体的吸引，但最终因无法控制的欲望而走向自我毁灭。电影通过他们的行为，探讨了欲望如何在失去理智的情况下成为一种毁灭性力量。
自由与禁忌：大岛渚以露骨的性描写挑战当时的社会规范与审查制度，试图探索个体在面对社会压迫时如何追求自由。电影中两位主角的行为既是对传统道德的叛逆，也是对个人欲望的极致解放。
性别与权力：阿部定在关系中逐渐展现出对吉藏的控制欲，颠覆了传统性别角色。她的行为既是对爱情的奉献，也是对权力的追求，反映了性别关系中的复杂动态。
美学与死亡：电影将情欲与死亡紧密相连，呈现出一种殒地般的美学。阿部定的行为虽然极端，却带有一种诗意的悲剧色彩，令人既震惊又感慨。
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艺术特色
《感官世界》的艺术风格是大岛渚作品的典型代表，融合了日本传统美学与现代电影语言。以下是其主要艺术特色：
视觉风格：电影采用了大量的室内场景，营造出幽闭、压抑的氛围。摄影师吉冈逸夫以柔和的光线与浓烈的色彩，突显了情欲场面的感官冲击力，同时又带有某种古典的唯美感。
音乐与音效：电影的配乐由日本作曲家三木稔创作，融合了传统日本音乐元素与现代音乐风格，营造出既浪漫又诡谲的氛围。音效的运用也极具巧思，例如喘息声与环境音的交织，增强了电影的沉浸感。
表演与导演手法：松田英子与藤龙也的表演极具爆发力，他们将角色的疯狂与脆弱诠释得淋漓尽致。大岛渚的导演手法大胆而精准，通过长镜头与特写镜头，捕捉角色内心的挣扎与情欲的爆发。
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影响与争议
《感官世界》自上映以来，一直是电影史上最具争议的作品之一。其露骨的性描写与暴力场景挑战了当时的道德底线，引发了关于艺术、色情与审查的激烈争论。在日本，电影的禁映与大岛渚的法庭抗争，使其成为捍卫艺术自由的象征。在国际上，该片被视为日本新浪潮电影的代表作之一，对后来的电影创作者产生了深远影响。
此外，《感官世界》也启发了众多关于性、爱情与人性极限的讨论。它不仅是一部电影，更是一种文化现象，影响了文学、戏剧与视觉艺术等多个领域。时至今日，该片仍然是电影研究与性别研究的重要文本，学者们从不同角度解读其哲学意涵与社会批判。
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结语
《感官世界》是一部超越时代的电影，它以大胆的表现手法与深刻的哲学思考，挑战了观众对爱情、欲望与人性的认知。大岛渚通过这部作品，揭示了人类在追求极致情感时的疯狂与脆弱，同时也对社会规范与个人自由的冲突提出了深刻质疑。虽然电影的争议性使其不适合所有观众，但其作为艺术电影的经典地位无可否认。对于愿意深入探索人性复杂面向的观众来说，《感官世界》是一部值得反覆品味与思考的杰作。
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电影内容
一个战后，她出狱后在东京市中心的稻荷町找到了一份工作：在星菊水酒吧。
每天晚上，附近的工人们——因为它是一家「工薪阶级酒馆」——都会聚集在那里，喝清酒和烧酒，品尝烤鱿鱼和腌萝卜。每晚十点左右，阿部定就会登场。
场面盛大。她走下楼梯——楼梯本身就很大，终点就在顾客中间。阿部定总是穿着鲜艳的和服，这身和服让人想起她犯罪时的情景－1936年昭和初期。她会出现在楼梯口，停下脚步，环视下面的人群，然后缓缓走下楼梯。从哪里走下来
，无人知晓。有人说，她的巢穴就在二楼，那里摆满了老照片和塞得满满的家具。另一些人说，这楼梯根本通往任何地方，她得从后面爬上去才能出现在公众面前。无论如何，下楼的过程颇具戏剧性，她多次停顿，凝视着楼下的客人，目光扫过这位又扫过那一位。当她缓缓下楼时，脸上流露出愤慨。这种愤慨
感官世界
总是显而易见。这是表演的一部分，也是入场仪式的一部分。表面上，这是被楼下男人的举动激怒。他们无一例外地将手放在私处。手指紧握，然后转过身窃笑。楼上，下楼的阿部定会做出愤怒的表情，用灼热的目光扫视着楼下那些紧握着、咯咯笑得更厉害的人。她怒不可遏地拍打着栏杆，欢笑声随之荡漾。
这场哑剧的起因是阿部定的罪行。二十年前，她割掉了爱人的阴茎。当然，这是在他死后。他之所以死，是因为他们两人发现，如果她用力掐住他的脖子，他疲惫的阴茎就能获得新生。但有一天，她掐得太用力，害死了他。
二十年后的今天，她的顾客提到这些事时，都会藏起自己的阴茎，窃笑不已。而她也假装愤怒，承认了这些事。
在楼梯底部，她会停下来，用她炽热的目光扫视房间。在那里，在越来越安静的地方，她会站在那里怒视。
咯咯的笑声停止了。有些男人弓着身子，仿佛真的被吓坏了。也许他们真的被吓坏了，因为这个女人已经是一个传奇人物了。她是个杀人犯。她服过刑。她写了一本关于她事迹的书。他们或许认为，她可能会再犯下同样的罪行。
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她像蛇怪一样伫立着。最后的窃笑消失了。一片寂静。这时，也只有在这时，仿佛得到了渴望的敬意，阿贝定才笑了。那是一个亲切、热情的微笑，她一边倒酒，一边拍着别人的背，脸上也带着笑容。
和许多酒吧女招待一样，她变得像个男人，就像一群男孩。然而，与许多人不同的是，她真的掐死了一个男人，然后割掉了他的阴茎。阿贝定拍着你的背，心里一阵颤抖。 ——
你好，又回来了？你喜欢这里吗？她问道，低头看着我，补充道：这里只有最好的，伙计们。现在我们一起喝吧。
然后她走到另一张桌子旁，不时回头看我一眼。那眼神很有兴趣。她似乎在思考什么，也许在想我是否也知道她的故事。
我知道，而且我也对她以及她的故事发生了怎样的转变感到好奇。一时冲动，无意中害死了自己的爱人；一时惊慌失措，却在灾难中救下了自己如孩子般深爱的人——这又是一回事。然而，与众人沆瀣一气，把自己打造成一个庸俗的恐怖分子，然后又沦为众人笑柄，又是另一回事。
她起初确实伤害了那个男人，但现在似乎对他造成了双重伤害。她也在自残，把一件对她如此重要、如此塑造了她人生的大事变成了笑话。我觉得，她简直就是背信弃义。笑声又响了起来。几个胆子大的人大喊不敢上厕所。其他人则大喊着要她在她身边的时候把刀藏起来。她微笑着，拍着，倒着，穿着昭和条纹和服走来走去，就像一位老师在调皮的学生中间。
然而，偶尔，她那灿烂的笑容也会消失。她似乎在思考。她站在那里，一手拿着清酒瓶，心不在焉。她在想什么，哦，她在想什么？我心想，现在自己也半醉了。她可能是二十年前的那个晚上，也可能是现在还没付的帐单。
不管是什么，她很快就镇定下来，咧嘴笑着在桌子之间走来走去。然而，这只是暂时的。她每晚的来访从来都不会持续很久。一个小时后，她突然消失了。没有人看到她回到楼上，楼下醉醺醺的人群中也没有人想念她。
也许她再也无法忍受自己生活变成的悲剧。也许她上楼去结帐了。
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松田英子
——「哦，不，我其实更喜欢欧洲，」她说，夏日炎炎中一片漆黑，转身看着太阳滑落到圣彼得大教堂后面。
我不用猜原因。很多日本人在国外找到了自由，但很少人能像她一样有这样的理由。 ——
这太有意思了。当然，我在这里也有朋友。
她原本是寺山修二剧团的一名女演员，后来被大岛渚发现，出演了《感官世界》，饰演阿部定勒死藤达也并割掉他阴茎的场景。尽管这部电影在日本上映时没有出现这一幕以及其他许多场景，但仍然有足够的镜头让报纸和杂志批评。
这太无耻了。这不是一个真正的女演员应该有的行为方式。而且——或许是批评的主要原因——她似乎都是为了外国人才演的，因为只有外国人才被允许完整地观看这场演出。然而，这却是一个纯粹的日本故事。不管她做过什么，那都是关于我们自己人的事。那么，为什么这个所谓的廉价女演员要在国外展示我们的耻辱？她为什么要这样做？这是个问题。这个人从未受到批评。他，藤达也，当时还是个小演员，这部电影大大帮助了他的事业。多亏了这部电影，他后来成了明星，出演了香烟广告，再也不用裸体出演了。然而，她却并非如此。她是一位优秀的演员，这一点已经得到证明，但她没有主演任何角色，只有色情角色。她还获得了裸舞演员的合约。还有人提出更高的要求，例如给日本人更多钱，让他们亲身体验银幕上被剥夺的一切。 ——哦，不，这根本不是原因，她说，她的皮肤在昏暗的光线下晒成棕色，像圣彼得大教堂的黑色：我不在乎媒体怎么写。如果我在乎，那我也待不了多久。不，真的。我喜欢欧洲。我现在在巴黎有了自己的小天地，而且我也很喜欢来罗马。她坐在暮色中——黑色低胸连身裙，乌木和琥珀项链，黑色皮鞋，黑色皮包。我知道这优雅的外表下隐藏着什么。因为我也看过这部电影，所以她赤裸的肌肤对我来说比此刻坐在我身旁罗马阳台上那份泰然自若的优雅更真实。 ——当然不是因为他们写的那些。事实上，许多没有这样做过的女人境遇更糟。甚至还有一些赞美── 《日本体育》称我勇敢。你知道吗？嗯，他们知道。她和电影里的阿部定截然不同。在那里，她是个女仆，开朗、天真、朴实，和主人玩着孩子气的游戏。而现在，她身穿黑色服装，举止优雅，涂着指甲油的手指间夹着一杯冰镇马提尼，转过身用法语和别人说话，然后转过身来回答我之前的问题。
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——每天？哦，我逛街。看电影。和朋友们——去咖啡馆，诸如此类。
她脆弱不堪，坐在椅子边上，仿佛不属于那里，仿佛她只是像鸟儿一样，在飞往别处途中突然出现，仿佛触碰一下就会破碎——但她还是我记忆中那个肌肉发达、体态丰满、大腿张开的女人。她的
每一道线条都坚定而礼貌地请求着——“别碰我”，她的身体在说，每一道线条都是一种不容置疑的拒绝。她仿佛被禁锢在一种无性的时尚中。
而真正的阿部定，她也这样对待自己吗？离开稻荷町的酒吧后，她就消失了。日活电影公司根据她的故事拍了一部软性色情电影，这部电影并没有引起任何争议。后来大岛渚想拍他的版本，觉得或许需要获得许可。经过长时间的搜寻，人们在关西的尼姑庵里发现了她──她剪了头发，虔诚虔诚，没有提出任何异议。 ——
很容易让人觉得我是个殉道者，逃离了自己的国家，松田英子笑着说。但是，相信我，根本不是那样。
赎罪不一定要剪掉头发；也可以重新梳理一下。她穿着巴黎的裙子，像尼姑的服装一样黑。她以自己的方式成为了阿部定，并为此付出了同样的代价。尼姑庵有很多种。
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