龙牙说：“ 打则任你打，要切无祖师意。”
又参临济，又如前问，临济说：“ 把蒲团递过来。”
龙牙把蒲团递给临济，临济拿着蒲团便打，龙牙说：
“ 打则任打，可并没有祖师意。”
龙牙住山后，有学僧问龙牙：
“ 和尚当年问二尊宿祖师明白了没有？”
龙牙说：“ 明白是明白，可并没有祖师意。”
龙牙参见洞山良价时问：“ 什麽是祖师西来意？”
洞山：“ 等洞水倒流时再向你说。”龙牙从此悟旨。
学僧问龙牙禅师：“ 如何是祖师西来意？”
龙牙：“ 等石乌龟能听懂话时，再向你说。”
学僧：“ 石乌龟能听懂了。”
龙牙：“ 告诉你什麽？”学僧不语。
学僧问三圣禅师：“ 如何是祖师西来意？”
三圣：“ 臭肉招苍蝇。”
学僧告诉兴化，兴化说：
“ 我不这样答。”学僧：“ 如何是祖师西来意？”
兴化：“ 破驴背上苍蝇多。”
投子大同和尚在路上遇到翠微，便问：
“ 如何是西来意旨？和尚怎样接引学人？”
翠微回头看看他，没有作声。
投子又道：“ 请和尚赐教。”
翠微：“ 还要第二杓脏水吗？”投子便礼拜。
学僧问玉慧禅师：“ 如何是祖师西来的大意？”
荷玉答：“ 现在不礼拜更待何时！”
学僧问谷山像禅师：“ 如何是祖师西来意？”
谷山答：“ 半夜鸟儿头戴雪，天明哑子抱头归。”
学僧问云门文偃：“ 如何是祖师西来意？”
云门答：“ 日里看山。”
学僧问洛浦禅师：“ 如何是祖师西来意？”
洛浦答：“ 青岚覆处，出岫藏峰，白月辉时，碧潭无影。”
学僧问洛浦禅师：“ 如何是祖师西来意？”
洛浦用拂子打绳床一下，说：“ 会麽？”
学僧答：“ 不会。”
学僧问梁山观禅师：“ 如何是祖师西来意？”
梁山说：“ 不要乱说。”
学僧问香林远禅师：“ 如何是祖师西来意？”
香林说：“ 坐的时间长了，觉得疲劳。”
学僧问南台勤禅师：“ 什麽是祖师西来意？”
南台答：“ 一寸龟毛重七斤。”
学僧问钟山章禅师：
“ 如何是祖师西来意？”
大梅说：
“ 西来无意。”
自马祖以後，禅宗学徒，都是以参究祖师西来意为时尚。
从字面看 “ 祖师西来意 ” 即是 “ 达摩大师到中国来的意旨。
这里所问的 “ 西来意 ” 实际上是指达摩所传的心法。
历代祖师对此问题或避而不答，或答一些毫不相关的具体事物，
期间没有任何逻辑联系，或如大梅禅师所回答的“ 西来无意。”
都是以一句没有意味的语句，让学徒自己参悟。
由於禅不可像知识那样，是通过师生传授或书本而获得，
所谓拟议即差，动念即乖，才涉言路，便失真常，
历代祖师的种种回答，均是直下截断问话者的言语思路，
使其直探心源。
学者一旦豁然觅得，方知宝藏是自家故物。
若非历尽千辛万苦，纵饶辩若悬河，义穷渊海，
仍是承虚接响，终至流为口头禅。
所以，古德说：
“ 莫将闲学解，埋没祖师心。”返回搜狐，查看更多