宋慈是中国古代法医学的集大成者，把他称作古代最强仵作绝不夸张。这个出生在福建南平的法医并非电视剧所描写的天资聪颖，少年得志的官场英杰，恰恰相反，直到嘉定十年，32岁的宋慈才终于考中乙科进士。
好不容易盼下了朝廷敕令，欢天喜地的收拾好行囊，携带门童前去赴任的宋慈，还没能走出南平的地头，就接到了父亲突然离世的噩耗，依制守孝三年的宋慈只得向上级请辞，为父守孝。
就这样兜兜转转，直到宋慈41岁时，才又等来了上任的机会。来之不易的机会让宋慈分外珍惜自己的执政生涯。他所任职之下乾坤朗朗，百姓乐业，成为百姓口中的“宋青天”。
到了宋慈五十五岁时，早已高升知州的他已不用亲自坐堂问案，一心想将一生所学归纳总结，留与后人的宋慈开始着手整理自己判案多年的经验，经过数年的归纳，《洗冤集录》终于面世。
《洗冤集录》凝结了宋慈一生的心血，是世界首部法医学著作。书中对如何检验尸体和现场勘验都进行了详细的陈述，全书共七万余字，一经推出便成为了整个仵作行业的教科书，宋慈也被当时都仵作共举为“天下仵作第一人”。
在身体发肤皆受之于父母的古人眼中，对尸体的勘验犹如洪水猛兽，更别提对尸体进行解剖了。宋慈所在的时代又是历史上礼教大防的宋代，如果说对男尸进行勘验最终能够勉强接受，想要对女尸进行解剖基本无人同意。
可就在这样的大环境下，宋慈就硬生生地用一把红纸伞做到了现代法医紫外线照射的效果，凭红油伞遮住光线直射，便可通过骨裂处的细微差别分辨刀伤所致的时间，由此来区分受害人生前的状态。类似的记录在《洗冤集录》中不胜枚举。
就连另所有仵作退避三舍的女尸检验，《洗冤集录》里也有明确的记载：
1、在野外对女尸进行检验，必须要将遗体抬到一个地势平缓，光线良好的遮风处，不能因是女性尸体而感到无从下手，也绝对“不可羞避”。2、为了避免男性仵作直接进行检验，令家属认为是对受害者的侮辱，可对尸体的检验也能确定案件的最终走向，宋慈想出了更为容易让人接受的方法——请接生婆代为勘验，令勘验人员用棉布包住中指，并剪平中指指甲伸入女尸下体，观察是否有血流出来判断是否仍是处女（有黯血出，是，无即非）。
3、如果想要判断女尸是否有孕，则要用手触碰女尸腹部，如果触感硬实，则有孕，如触之柔软，则无孕（如有孕，心下至肚脐以手拍之，坚如铁石，无即软）。
4、为了避免暗箱操作，保持勘验的公正性，在针对大户使女的勘验中，更是应先“量死处四至”（确定尸体所在方位），便“扛出大路上”（将尸体搬出大户人家，在大路上受路人监督），以避被大户行贿最终无法确定结果公正的嫌疑。
上面的例子只不过是《洗冤集录》中很小的一部分，见微知著，仅从细节也可以看出《洗冤集录》中对法医鉴定的专业描述，在没有现代解剖学和医学设备的辅助下，能达到如此水平实属不易。
由于宋代时医疗技术的限制，《洗冤集录》中有许多错误对后世影响深远。比如中国人尽皆知的“滴血认亲”，便是始于《洗冤集录》中关于检验亲属关系的论述。
回头来看，虽然《洗冤集录》中的记载有许多瑕疵，但是在没有系统法医知识，大部分主审官判案仅凭个人好恶定罪量刑的宋代，《洗冤集录》无疑是极为先进的审判工具书，而且书中除了针对尸体检验的论述外还对调查取证、刑事侦查有着极为深入的论述和见解。
由此看来，《洗冤集录》真的是古代法医学的瑰宝。除了在百姓中口口相传的神探狄仁杰和黑脸包青天之外，略显默默无闻的宋慈才是真真正正的大神探！
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